Principal Noticias El tribunal permite exenciones al empleador en el mandato de control de la natalidad de la ACA

El tribunal permite exenciones al empleador en el mandato de control de la natalidad de la ACA

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Los partidarios de la cobertura del control de la natalidad se manifiestan frente a la Corte Suprema en Washington, DC, el 23 de marzo de 2016. AFP / Getty Images

Hoy, la Corte Suprema decidió dos casos que elevan los derechos de los empleadores religiosos por encima de los derechos de los empleados a estar libres de discriminación en el lugar de trabajo. Estas dos decisiones deben leerse junto con la decisión histórica de la Corte hace unas semanas sobre la ampliación de las protecciones federales contra la discriminación en el empleo para incluir la discriminación por orientación sexual e identidad de género, un paso inesperado para incluir a las personas LGBTQ en las protecciones contra la discriminación sexual en la ley federal.

Sin embargo, el fallo sobre estos dos casos socavó la importancia de esa decisión al socavar el alcance de las leyes federales de discriminación laboral para todos los empleados, eximiendo potencialmente a todos los empleadores de las protecciones contra la discriminación sexual en la Ley de Cuidado de Salud a Bajo Precio (ACA) y dando a los empleadores religiosos libertad sin restricciones para decidir qué empleados cuentan como 'ministros' que no están cubiertos por la ley federal.

En Hermanitas de los Pobres contra Pensilvania , el Tribunal consideró otro desafío basado en la fe al requisito de la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio de que los planes de salud del empleador incluyan cobertura anticonceptiva. El Tribunal dictaminó 7-2 poniéndose del lado de la política de la Administración Trump que eximía a todos los empleadores, ya sean religiosos, laicos, sin fines de lucro o con fines de lucro, de incluir anticonceptivos en los planes de salud de los empleados si tenían un o moral objeción a hacerlo.

El juez Clarence Thomas, escribiendo para cinco de los jueces más conservadores, afirmó la autoridad de la administración para expandir ampliamente las exenciones religiosas o morales de la ACA, y desvió una decisión clara sobre si los principios de libertad religiosa requerían que el gobierno emitiera exenciones tan amplias.

Dicho esto, Thomas entrelazó su opinión con veneración por las Hermanitas y su misión basada en la fe, algo que no era requerido por el razonamiento legal que desplegó. Señaló que, al administrar hogares de ancianos, las Hermanitas se sienten llamadas por su fe a cuidar a sus residentes ancianos independientemente de su 'fe, finanzas o fragilidad'. En su opinión final, dijo: Durante más de 150 años, las Hermanitas se han comprometido en un servicio fiel y en un sacrificio, motivados por un llamado religioso a entregarlo todo por el bien de su hermano. '[E] llos se comprometen a vivir constantemente un testimonio que proclama la dignidad única e inviolable de cada persona, particularmente de aquellos a quienes otros consideran débiles o inútiles'.

SCOTUS Votos 7-2 Respaldar la política anticonceptiva de la administración Trump

Katherine Franke analiza el impacto del fallo.

En el segundo caso dictado por la Corte, Escuela Nuestra Señora de Guadalupe v. Agnes Morrissey-Berru , también una decisión de 7-2, una maestra de una escuela católica demandó a su empleador por discriminación por edad después de que la despidieran alegando que tenía dificultades para administrar un nuevo programa de lectura y escritura. El Tribunal dictaminó que no podía demandar a la escuela por discriminación en virtud de una excepción ministerial a las leyes federales contra la discriminación, porque la Primera Enmienda protege el derecho de las instituciones religiosas a decidir por sí mismas, libres de interferencia estatal, los asuntos del gobierno de la iglesia y los de fe y doctrina.

Este caso amplió un fallo anterior sobre la excepción ministerial, dando a las escuelas parroquiales una gran libertad para determinar quién es y no es un ministro, y las exime de las leyes contra la discriminación, incluso si la decisión de despedir a un empleado no se basó de ninguna manera en motivos religiosos. doctrina.

Estos casos ilustran algo importante sobre el enfoque de la Corte Suprema de los derechos fundamentales. Cuando se les pide que resuelvan los conflictos entre la libertad religiosa y otros derechos fundamentales, han dictaminado sistemáticamente que la libertad religiosa reemplaza a otros derechos.

Al desplegar una retórica altísima sobre la naturaleza casi sagrada de la religión en la cultura estadounidense, utilizan un razonamiento técnico, casi antiséptico, cuando se trata de los derechos a la igualdad o la libertad reproductiva. Al hacerlo, la Corte da por sentada la noción de que el estado tiene un interés imperioso en proteger la libertad religiosa mientras minimiza la historia y el valor de las leyes que garantizan la igualdad en el lugar de trabajo o los derechos sexuales.


Katherine Franke es profesora de derecho James L. Dohr en la Universidad de Columbia, donde se desempeña como directora de la facultad del Proyecto de Derecho, Derechos y Religión. Ella es la autora de Reparación: redimiendo la promesa de abolición .

Esta columna es editorialmente independiente de Noticias de Columbia .

Etiquetas Ley Religión Política

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Kimberlé W. Crenshaw es una académica y escritora pionera en derechos civiles, teoría crítica de la raza, teoría jurídica feminista negra y raza, racismo y derecho. Además de su puesto en la Facultad de Derecho de Columbia, es profesora distinguida de derecho en la Universidad de California, Los Ángeles. El trabajo de Crenshaw ha sido fundamental en la teoría crítica de la raza y en la interseccionalidad, un término que ella acuñó para describir el doble vínculo de los prejuicios raciales y de género simultáneos. Sus estudios, sus escritos y su activismo han identificado problemas clave en la perpetuación de la desigualdad, incluido el proceso de la escuela a la prisión para los niños afroamericanos y la criminalización del comportamiento entre las adolescentes negras. A través del Foro de Política Afroamericana de la Facultad de Derecho de Columbia (AAPF), que ella cofundó, Crenshaw fue coautora (con Andrea Ritchie) de Say Her Name: Resisting Police Brutality Against Black Women, que documentó y llamó la atención sobre el asesinato de mujeres negras. y chicas por la policía. Crenshaw y AAPF lanzaron posteriormente la campaña #SayHerName para llamar la atención sobre la violencia policial contra las mujeres y niñas negras. Crenshaw es un orador muy solicitado y lleva a cabo talleres y capacitaciones. También es coautora de Black Girls Matter: Pushed Out, Overpoliced ​​y Underprotected. Sus escritos han aparecido en Harvard Law Review, National Black Law Journal, Stanford Law Review y Southern California Law Review. Es coordinadora fundadora del taller Teoría de la raza crítica y coeditora de Teoría de la raza crítica: documentos clave que dieron forma al movimiento. En 1981, ayudó al equipo legal de Anita Hill durante su testimonio en la audiencia de confirmación del juez de la Corte Suprema Clarence Thomas. Crenshaw escribe regularmente para The New Republic, The Nation y Ms. y proporciona comentarios para los medios de comunicación, incluidos MSNBC y NPR, y presenta el podcast Intersectionality Matters! Además de conferencias frecuentes, sesiones de capacitación y reuniones públicas, Crenshaw ha facilitado talleres para activistas de derechos humanos en Brasil y en la India y para jueces de tribunales constitucionales en Sudáfrica. Es miembro del Comité de Derecho y Justicia de las Academias Nacionales de Ciencias. El innovador trabajo de Crenshaw sobre interseccionalidad influyó en la redacción de la cláusula de igualdad en la Constitución de Sudáfrica. Fue autora del documento de antecedentes sobre discriminación racial y de género para la Conferencia Mundial sobre el Racismo de las Naciones Unidas en 2001, se desempeñó como relatora del grupo de expertos de la conferencia sobre discriminación de género y raza, y coordinó los esfuerzos de las ONG para garantizar la inclusión del género en la WCAR. Declaración de la conferencia.
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